龙泉卧龙寺公墓图蒋家祠堂蒋氏家规家训浅解

简阳金马水观音蒋家祠堂蒋氏家规家训浅解

昔夫古人言曰：井络经天必探源于宿海，江岷在地实发派于昆仑。水有源头木有本，人生一世莫忘根。人欲报效国家，光宗耀祖，必须知自己的根源所在，发扬优良传统，激励自我奋斗。

因1960年代破除四旧,更因我的大伯父蒋正公老师是国民党党员，伪县法院录事，我家作为当时的重点被清查。家中族谱及相关旧藏典籍被焚，水观音蒋氏祠堂也在上世纪八十年代被拆，祠堂立的碑也不知去向。资料查找十分困难，虽然在族兄宣政哥和族侄景利处找到两本咸丰11年由道字辈先人编修的《蒋氏族谱》，惜残缺太盛，几至无法辨认，且至今已逾150多年，据家先父回忆，1940年代族人曾经倡议重修族谱，后不知何故未成而搁浅，存世资料无多，在世老人也少，就是我家谱系咸丰谱也仅记录至德字辈，但我在族兄宣义哥倡议复修宗祠义举和当今“重塑家风家教”感召下，决心查实聚居在四川简阳金马全胜水观音蒋家祠堂为中心的蒋氏一支先祖承脉并家规家教。先父生前先后凭记忆告诉了我清明节吃材公会、宾公会、相公会的一些情况，还亲自带我登上老家后山，手指脚踏实地踏勘祖坟。数年来，我通查四川历史，并以咸丰11年道字辈先祖编修的《蒋氏族谱》和民国16年《简阳县志》及族人蒋祖全主编《蒋氏通谱》为依据，同时，反复访问高龄老人和深入墓地考证碑文，遂将水观音蒋氏家规家训搜集整理草成本文，留传给后人，让金马全胜水观音蒋家祠堂蒋氏后生知根自强、奋斗不息！

明末清初，由于四川长期遭受大规模战乱之祸，使得人口锐减，经济衰败。以至出现清初“蜀省有可耕之田，而无耕田之民”。据1685年统计，四川全省不过50万人。据县志记载，当时简州土著仅余14户。要使四川经济得到恢复，必首先解决劳动力缺乏问题。从清朝康熙时起，即不断迁移湖广、陕西、福建、广东等12省的贫民到四川垦荒，以逐步恢复四川之繁荣。据史料记载，1736年四川有65万多户、约325万人，到1812年便增至2140万人；同时，四川垦荒数亦不断增长，1661年才一万多顷，到1671年恢复到14万多顷，1728年已达到459027顷。鉴于清朝“移民实川”之政策，蒋氏先辈亦随之入川，才有我辈发达之根基。

本蒋氏支族原籍湖广（湖南）零陵县水口山（原开善乡）镇马子江人氏（见图一）。古零陵又名泉陵，东汉称零陵，唐宋称永州，元为永州路，明清为永州府，晚清民国时为零陵县，共和国时建零陵地区。零陵、永州、芝山，一地三名，是一座具有两千多年历史文明的古城，是湖南四大历史文化名城之一。清代咸丰三年，永州试院内长出灵芝，故得名芝城，芝山名源出于此。1982年1月改为永州市（县级）。1995年11月，撤市改区，隶属地级永州市。2005年，芝山区更名为零陵区。

前清康熙40年（1701），我水观音蒋氏先祖守富、守信二公从马子江入川，择占落业于现简阳金马全胜小沟、大沟、刘家沟、葫芦沟等地，迄今已317年。至清咸丰11年，我族道字辈先祖举全族之力编修了蒋氏家谱，谱中有戒规、家规、男女六戒，并刊刻《咸丰十一年重修家谱合族敬刊碑铭》记录有教戒十三条。  

水观音蒋氏族人，根于河南固始县，为蒋澄之后。早在汉代就有“三径家风”遗传后世。

制定家规或家训是中国家庭教育的一大特点。若从孔夫子庭训儿子孔鲤算起，可说是源远而流长。三国魏嵇康、西晋杜预，各有《家诫》，东晋陶渊明有《责子》，南朝梁徐勉有《戒子书》，都属家训一类。北齐的颜之推作《颜氏家训》七卷二十篇，内容丰富。体例宏大，堪称中国家训之宝典，惠泽后世蔚然成风，家训成为治家传袭的基础典要和行为规则之始本。

宋朝以后，家庭礼治不断加强，出现了各种各样的家法。权贵之家的家族法的代表是司马光的《家范》。《家范》在社会上层仕宦之家广为流传，南宋宰相赵鼎，令其子孙各录一本以为永远之法。朱熹在司马光《家范》的基础上制定了一套烦琐的家庭礼制和礼仪规范，即《家礼》。《家礼》在内容上与平民之家的生活和劳作的规律基本一致，并且各种规矩、礼仪都十分详备。

蒋氏家人秉承的家训，大都自其根祖地，也就是河南固始县为中心的中原腹心区域就已经形成了的，其主要精髓表现出了儒家思想和正统观念在人们日常生活中的影响与作用。

清初可惠公之子蒋守富、蒋守信自湖南零陵马子江迁徙入蜀中择占落业于简东七十里水观音大沟、小沟、刘家沟、葫芦沟。从咸丰谱的文字分析，水观音蒋氏在乾隆11年至16年应该修过家谱，而且乾隆谱中应该有康熙28年湖南零陵老谱的许多内容，可惜乾隆蒋氏家谱已经找不到了，但是，咸丰谱里照搬了乾隆谱的老家规家教，这从咸丰谱中有的戒规有两种文字记载可以看出。

根据清朝咸丰11年《蒋氏家谱》所记载蒋氏家规戒规及教戒等若干条，现录如下：

《十二戒规》

1、戒不孝父母轻慢先灵者

2、戒侮慢兄长兄不爱弟者

3、戒不敬灶君不敬天地神灵者

4、戒溺子女溺爱不教者

5、戒淫人妻女印造淫辞者

6、戒赌博游手好闲及作无益事者

7、戒秽污字迹谤圣贤假刀笔者

8、戒道人过失自饰己短者

9、戒唆人争讼自好讼者

10、戒好勇斗狠包贮险心埋藏不露者

11、戒骄傲满假固佞良言不堪愚昧者

12、戒食牛犬肉并好食山禽水族者

根据分析，以上十二条应该是乾隆16年谱里的老家规，以下新增的十条可能才是咸丰谱新加上去的，原文没有新增戒规十条字样，这是笔者根据推论加的标题。这十条是直接在十二戒规文字下刻印的（见图二）：

《附新增十戒归》

1、 戒淫行

2、 戒意恶

3、 戒口过

4、 戒旷功

5、 戒废字

6、 戒敦人伦（原文如此，见图二。这应该是刻写之笔误，多了一个“戒”字）

7、 敬心地

8、 立人品

9、 慎交游

10、 广教化

《家规十则》

一、示家长

二、整礼仪

三、理家规

四、勤职业

五、节费用

六、立内政

七、教新妇

八、端蒙养

九、笃宗族

十、正己身

《男子六戒》

一、戒不孝父母

二、戒不敬灶君

三、戒不惜字纸

四、戒嫖赌溺女

五、戒斗狠唆讼

六、戒好谈闺阃

《女子六戒》

一、戒不孝翁姑

二、戒不敬丈夫

三、戒不和妯娌

四、戒打胎溺女

五、戒抛撒五谷

六、戒艳妆废字

根据笔者分析，以上家规和男女戒规，应该是乾隆谱就有的，以下“新喻十条”和《碑铭》才是咸丰谱新立的：

《新喻十条》

1、顺亲

2、戒淫

3、和兄弟

4、信朋友

5、忍口过

6、节淫欲

7、除矜骄

8、息争讼

9、广教化

10、培古坟

咸丰十一年菊月沐手敬书

《咸丰十一年重修家谱合族敬刊碑铭》

建立宗祠所以祀先也，亦将以迪后，不定厥规，胡以为率？人道难详，当务是急！爰立教戒十三条，刊碑于右：

1、孝悌为人伦首务。立爱惟亲，立敬惟长，兄亲长至迩，爱敬非难，何弗自敬其道。故不孝不悌不可以为人，该族长等重以家法处治不贷。

2、耕读乃天下良谋。恒心赖有恒产，教家始可保家，不读即耕，既耕必读，方不至放辟邪侈游惰为非。其余医卜工商等艺习之者是又不拘。

3、长幼有序。父事兄事，外人且然，况宗族之间乎？故子弟之于尊辈或途遇宴会，总须隅坐随行，以申敬意。不得以少凌长视若路人，否则定按家法。

4、男女有别。内言不出，外言不入，礼也！岂可知和而和不以礼节？甚至上蒸下纳、同室喧淫，自禽类犊。有嫂媳转房、同姓为婚之事、亦当永禁。绝不易！

5、家居宜忍。张公九世同居，陈氏七百共食，有休称也！吾族虽各立门户，切勿以财产等故妇言是用，骨肉参商、动辄告状，大伤太和，则庶几家道於以昌隆。

6、睦邻以厚，无论贫贱。我为邻者须要缓急相关，不得尔虞我诈，将见出入相友，守望相助，疾病相扶，熙熙然风俗淳厖，共饮和平之福也已。

7、笃本支不孝有三，无后为大。但嗣后族内有无嗣承祧者，只许在同姓中由亲及疏抚子过继为嗣，永不许抚异姓之子以乱宗亲一派也。

8、戒偷盗。天地间物各有主，一毫莫取。一切掏摸绺窃穿凿，皆属寡廉鲜耻之事，亦且国法不容，族中父兄宜预戒子弟，犯者送官处治。

9、戒嫖赌。花街柳巷钱场赌局总非善地，堕入其中不惟坏品丧心，且又准倾家荡产财尽身轻，人咸指谪，此时悔之何及？子弟切宜以此自惩。

10、戒党恶。夫人以类聚，我为正人，切不可与匪类为友。以免祸变将作，株连在内，则身安而家可保矣，至于以酒逞凶最足偾事，亦不可以不自警。

11、明奖赏。族中有进文学、武学及廪援、副岁、优举、会进、出仕、与妇女节孝请旨建坊者，皆光宗耀祖之事，祠内合当公议助赀以昭劝勉。

12、祠堂香火，随年公招妥人侍奉。外不许闲人驻足，内不许族人居家，其有先祖坟山不许诸人任意樵採以及畜牧践伤，犯此规者拿获公同示罚。

13、祠内余钱当借生息，总求妥实。其本利钱数每年但交族中殷实者轮流掌管，家会凭众清算注簿，以免鲸吞之弊，不得私相授受焉。

大清道光七年岁次丁酉仲秋月中浣之九日榖旦蒋氏宗祠人等公立

大庆咸丰十一年岁次辛酉季夏月重修族谱倡首

蒋道谦   蒋道宇   蒋道涵   敬誌

廪生邓存诚肃斋敬书并撰

从以上蒋氏家谱记载的家规家训家教来看，与我国汉民族一样，凡家训族规，必包含敬祖尊宗、长幼有序、耕读传家、忠信仁义、勤奋俭朴、睦邻友善、环境保护等内容，全都是沿袭传统固有的家规习俗。在敦睦宗族、辑睦乡邻、苦读精勤、廉耻以崇礼仪、节约朴俭、尊重读书人、必须敬老等方面均有严格而详细的规定。蒋氏族人更是对勤业尚俭作了较为详细的教戒。

值得一提的是，本宗蒋氏族人，在家规中直接规定了爱护环境，人与环境和谐共生，对爱吃山禽水族者有明确的禁止，《十二戒归》第十二条：“12、戒食牛犬肉并好食山禽水族者”。还有就是水观音蒋氏家谱还专门对族中男、女分别规定了六条戒规，这对于约束族中男女的行为起到了相当大的作用。凡有违规者，按各家族之共同做法，一般分为教育规劝为先，屡教不改者送官究办，终不能悔改则革出族内，永不许入祠。

水观音蒋氏家人耕而求其生，读而谋其志的“耕读传家”祖训，在家训家规中有严格的要求：“4、戒溺子女溺爱不教者”、“八、端蒙养”，并在族谱《碑铭》中有详细而可行的规约：“族中父兄宜预戒子弟”。《蒋氏族谱》中是这样说的：凡为父兄当预教子弟。当其幼也，率以谨伤，使娴习少仪；稍长，诲以诗书，使通情达理。蒋氏家规注重先耕后读：“不读即耕，既耕必读”。迨其壮也，诏以砥行扬名，光大前烈。其资质平庸，罔克修文讲艺，则“其余医卜工商等艺习之者是又不拘”，“方不至放辟邪侈游惰为非。”子弟须各图生理，以赡厥室家。其或顽钝不敏，则疏而导之，日示以物理人情，伸开发其心志。其鸷悍不驯，则摩而厉之，日谕以古今成败，邦国典型，以潜消其戾气。其教而不率，甫有败度乱常劣行，则杖挞示惩，伸其改悔。慎无置而不教纵成凶性，败厥终身。

水观音蒋氏家规对读书上进外出入仕和妇女守孝守节的则合族给予资助。第11条规定：“族中有进文学、武学及廪援、副岁、优举、会进、出仕、与妇女节孝请旨建坊者，皆光宗耀祖之事，祠内合当公议助赀以昭劝勉”。从此可以清楚地看到，蒋氏族人对待教育子弟极端重视，让那些有才识，能够出仕的子弟彰显于乡里，树其榜样。另外，蒋氏家族开办有私塾，供家境贫寒的子弟免费读书，提供他们求学、考取功名的费用。这些教育激励机制与方法，从古到今一直影响着一代代的水观音蒋氏儿女，不论在什么情况下，他们都刻苦攻读，以实现出人头地，成为有作为的人。

家规族训是中华民族从进入文明史以后，一直恪守并传承至今的宝贵财富，在各个时期都有鲜明的异常突出的特点。重视教育，设立各项奖励措施，激励着一代又一代的蒋氏子弟，勤奋刻苦，努力求取功名，成为对社会发展有用的人，这也是水观音蒋氏族人在当地涌现出一批批知名人物的重要原因。而长幼有序，敬宗睦族，对于树立尊老爱幼，和谐共处的社会公德，蒋氏家人内部稳定起到的作用也是功不可没的。水观音蒋氏为保证“天下无二蒋”的血脉纯正，对无继承人而需抱养有严格规定，“族内有无嗣承祧者，只许在同姓中由亲及疏抚子过继为嗣，永不许抚异姓之子以乱宗亲一派也。”至于严惩不得偷盗、不得贪婪、不得赌博、不得恃强凌弱、不得欺男霸女、不得强取豪夺、不得悖逆不孝等等，与当今正在提倡的重塑“家风家教”又是一脉相承。

古来早就有的家规族训，不仅对当时的社会发展和文明进步产生了积极作用，对当代重新构建中华传统文明也具有十分重要的价值和意义。值得我们努力发掘并将之发扬光大。