龙泉卧龙寺公墓费用：古今各族丧葬习俗探微赋

古今各族丧葬习俗探微赋

网友批露，乱象若干：社会经济，日趋好转，老龄化加速，炒墓人赚钱；一般性墓地，二到四万元；更有豪华墓地，高达二三百万；如此嚇人天价，富豪竞相包揽！安知不孝风，积习已经年？敬老尊老，风气趋淡；回赡反哺，多有简慢；身无养老金者，城乡仍或过半；弟兄姐妹推诿，互为赡养责难；每逢伤风病痛，更是苦不堪言！

父母享有退休金，力求抓到手里边；啃老悉有理，我不占谁占？老人归西后，不惜大操办；又是建坟墓，又是摆酒宴！重葬轻养风，何以欣欣然？无非广告图显摆，我敬我孝我有钱！生养既默默，死后何赫然！感慨既良多，以赋发微言！一赋分两组，各自说详端。                     

一. 丧葬历史回溯篇         中国丧葬史，回溯有遗篇：最迟旧石器，不葬在其前；亲故委于壑，任其日风干；后人有不忍，下葬为之掩；丧葬由是生，历史起渊源。时至夏商时，丧葬渐趋繁；人死陪葬，器物羊犬；“人牲”“人殉”，残忍不堪！周时风渐衰，“葬俑”制初显；两汉几经绝，明初又复燃；恶习断而续，康熙连根断！       

儒家主葬厚，墨道倡殓薄；商周弗可唱，先秦奠祭曲；持弓拏箭，绕尸而歌；赢政开厚葬之先河：皇陵兵马俑，陪葬非主墓；三坑方阵，气势磅礴，奋击百万，威震山河；骊山之阿，秦皇主墓，依山造陵，渭水扬波，宫墙环绕，水银江河；日月星辰，万年灯火；人间富贵，冥界享乐；传说至今，迷团未破；郭老遗憾，未能开拓！       

汉代丧葬习俗，厚葬风气盛行：上自帝王，下至百姓，争先而恐后，倾财以建陵。诸侯权贵，国戚皇亲，富商大贾，地主乡绅，恃其财力，仗尔权柄，“积土为山，列树成林”；墓室如豪宅，前中后侧厅；衣食与住行，事死亦如生；墓墙多精美之图，随葬尽稀世之珍；逝者入土，墓祭随行；陵外有庙，园中有寝，祠堂随建，牌位纷纭；月祭于庙，日祀于寝。边远下士，庶民百姓，竟相仿效，以沽孝名；三尺黄土，有墓无陵；棺木寿被，下有布衬；随葬之物，壶盘陶鼎，铁刀钱币，梳钗铜镜，贫者无祠，祀扫坟茔。        

隋唐以降，陪葬渐少；祭奠之物，多以焚烧；帝后王侯，权臣大僚；文武官俑，汉白玉雕；浮雕彩绘，十二生肖；壁画精美，艺术价高；金玉饰物，诸多瑰宝；描金墓志，身份明瞭；随葬趋轻，葬礼繁浩；改习为法，丧葬律条：嫁娶违禁，吉宴勿到；房事不为，生子不饶；丧具奢办，官倡民效；三教融汇，一改风潮；卜择建墓，斋戒佛道；拼财斗富，竞厚比高；唐相姚崇，戒子知晓：“死者无所知，生者何以囂？尸身同粪土，厚葬何以骄？”清澈之音，难敌大潮；丧葬礼仪，竟相仿效；庙堂民间，无改旧貌！        

引进于天竺，至中原而发扬；宋后三教同台，先生道士和尚；先生著祭文，功过一文装；道士开冥路，和尚做道场；亡灵一生事，超度费周张；和尚道士上百人，七天七夜做道场；朝廷推波助澜，民间荡气回肠；每破产以随俗，至伤生以送亡；多有明智之士，批其陋习荒唐；“黄泉之下，何人见其有狱？苍天之上，何人见其有堂？”，“天堂有则君子登，地狱有则小人尝！”，“为恶即地狱，为善即天堂；善恶皆自践，何用做道场？”        

丧葬四禁，元代律条：停丧不葬，禁约焚烧；禁葬器物，金银珠宝；倡薄禁厚，坐罪不孝。战乱频仍，元明之交；贫者无地，火葬燎燎；明时批砭，洪武训导：“伤恩败俗，莫此为高。”富绅捐地，义冢始销；“入土为安”，尤禁焚烧！反对奢华，节俭为妙；修斋禁醮，男女混淆；饮酒食肉，杖责不饶；家长八十，罪及僧道！清末民国，沿袭旧套，葬礼头天，备办酒淆；亲朋共饮，夜阑酒饱；一人击鼓，众口歌谣；翩翩起舞，绕棺而跳；名为跳丧，彼此相嘲。       

丧葬职业，始于唐朝；项目明晰，“奉终”、“慈孝”；丧车、灵柩，服务一条；时至今日，完善不少；哭丧、哀乐已有专集，冥帀、花圈、灵房、鞭炮；阴阳择地法亊诡，锁拉锣鼓声声高；更有专业哭灵女，声情并茂哭与嚎；可惜气氛排场下，儿女真情不见了；闹轰轰合演一台戏，呼啦啦只为做广告！        

丧葬习俗史，阅历古今篇；不葬到有葬，由简以到繁；千载浪淘沙，去繁以就简，社会趋文明，习俗渐改观；尤以建国初，丧葬悉从简；倡导革命化，遗风世代传；高级干部多火化，骨灰进入八宝山；周公、小平最彻底，撒向山河湖海间！民间多土葬，火化遍机关；墓地陵园回潮势，改革任重而道远！                     

二. 各族丧葬民俗篇         

丧葬民俗，各族迥异；塔、火、天、水、土，藏族有五别：僧侣置于塔，金、银与木、泥，灵塔各不同，地位有高低；火葬须富贵，酥油焚尸体，盛入木匣、瓦罐，埋于山顶净地；天葬有专司，将尸捣成泥，置于天葬台，秃鷲食后登天去；水葬三种人，孤寡幼童贫，置之江河水，葬身鱼腹里；土葬下下等，强盗、杀人犯，死于传染病，防病绝瘟疫，囚犯下地狱！        回族殡葬重节俭，“死后披金挂银，何如生前孝顺”；不需棺椁，入土为安；不设灵堂，不搞祭奠；主张速葬，不逾三天；一律平等，不分贵贱；回人建陵，以家为园，或以独圈，不与他染；见面勿忘，禁忌若干：“死”、“无常”、“归真”、“毛提”，一旦触及，或为疏远！ 蒙古丧葬，贵贱平等：楠木两片，内凿人形；合而为棺，置尸殓定；貂衽皮帽，金银器皿；金箍四条，将棺束紧；择地挖坑，排泥严谨；棺木深埋，依序填平；万马踏平地，但等草青青；“马踏青冢”后，墓地不留痕；当面杀死小骆驼，母驼终身留遗恨；倘无母驼恋子情，后人祭拜应无凭，蒙人无墓陵！        

远古契丹人，原本“死不墓”；父母亡，不悲哭；置尸山树上，酌酒唱祭歌；历经三年后，收而焚其骨；先“天”而后“火”，共葬黑山坡；耶律阿保机，辽朝始建墓；吸收汉文化，葬后还守墓。而今尚有，特色四点：杀牲殉人，有墓无棺；保存尸体，盐炙腌干；穿铺丝网衣，金属为假面。        

满人习俗，备棺生前；红松为料，做成双“棺”；弥留之际，寿衣必穿；死后暂不哭，白布蒙其脸；白线绑双足，两手攥铜钱；敬上“倒头鸡”，后辈始哭喊；恸哭连九场，白色孝衣穿；入殓即执夜，灵堂挂魂幡；报庙黑家谱，供桌化纸钱；祭后物须焚，烧酒烧菜饭；一七至七七，继而满百天；经年始一周，连续三周年！        

汉人习俗丧葬仪：殓、殡、下葬定尘埃；沐浴、招魂为小殓，布帛绸缎穿起来；口含米、璧、珠、玉物，民国之后银元代；大殓再加随葬品，等级、地位殊悬在；殡在入殓停柩后，儿女奔丧尽孝来；披麻还戴孝，逢人须叩拜；亲朋来“吊丧”，白帕、青纱戴；下葬即出殡，八至十六抬；子系前面行，魂幡引灵牌；白帕白衣裤，脚上白布鞋；女媳婿孙跟其后，亲朋好友亦同哀；女眷恸哭尤悲戚，而今俱用哀乐代；葬后牌位送祠堂，满人本自汉人来；烧七、百期与周年，大同小异哉！        

各族葬礼须尊重，更应交融与发展；元人不建墓，回民莫需棺；藏人地位殊，辽人保尸难；满汉习相近，礼仪又太繁；莫如综合各优势，丧葬习俗节而简；学习元人不建墓，学习回民莫备棺；总结藏人得与失，火化不分贵与贱；简化满汉繁与缛，丧葬只为留纪念！衣食赡养亲情顾，儿孙尽孝在生前；死后何必太铺张，火化入土即为安；树葬、花葬，骨灰墙，尚可构成生态链；临江伴海入水去，沧海桑田任变迁！“质本洁来还洁去”，何苦占地建墓园！多少陵墓今在否？后代儿孙几识焉？墓地勿成“暴利场”，多为后辈保良田！莫让今人“死不起”，勿使亡灵“葬难安”！

四川简阳  苏文杰                                                                                                                                                     2014年7月8日于贾家寓所