简阳寒食节的历史价值和文化价值

春秋战国时期群雄逐鹿中原，各分天下，其中春秋五霸更是在历史书页上留下了光彩的一篇。在春秋五霸各个创业霸主中，晋国的二公子重耳，也就是后来历史上著名的晋文公，曾有流亡十九年的经历。话说晋公子夷吾借助秦国力量回到晋国，成为晋惠公。公子重耳却被迫离开所居住的翟国，周游各国之间。所谓“蛟龙失势，如同蚯蚓”，在由卫国前往齐国的途中，一行人风餐露宿，景况十分艰苦，而公子重耳忍辱含垢，保持十分好的品行，宁愿挨饿也不干偷窃的事。

某日重耳一行来到一个叫五鹿的地方，看到一群农民在田埂上吃饭，重耳便让属下狐偃向他们乞食。农民询问他们的来历，狐偃说：“我们是晋国人，车上的人是我们的主人。我们远行无粮，希望给一顿饭吃！”农民笑着说：“堂堂男子汉，不能自食其力，却向我们要饭！我们是农民，吃饱了才能干活，哪有多余的粮食给别人吃？”狐偃说：“即便不给饭吃，也请赐给一个盛饭的器皿。”农民就开玩笑地从地上捡起一个土块说：“这块土可用来盛饭！”重耳非常生气，想要命手下鞭打农民，狐偃急忙制止说：“食物容易得到，土地不容易得到。土地，是国家的根本，上天借农民之手，把土地送给公子，这是得到国家的兆头，何必发怒呢？公子应施礼接受。”重耳于是下车，行礼接受土块。

又走了十多里路，随从们都饿得走不动了，于是就在树下休息。重耳又饥又困，众人争着挖野菜煮着吃。重耳吃着咽不下去。忽然，介子推捧着一盆肉汤送给重耳，重耳吃的很香，吃罢，才想起问道：“是从哪里搞到的肉？”介子推说：“是我大腿上的肉，我听说‘孝子杀身侍奉他的父母，忠臣杀身侍奉他的君主。’现在公子没有食物，所以我割下大腿上的肉来填饱公子的肚子。”

说着便疼痛的紧皱眉头，而大腿上的血渗透衣服显露出来。重耳淌着眼泪说：“我太拖累你们了，我将怎样才能报答呢？”介子推道：“但愿公子早日回到晋国，以实现我们殷切的希望，我们怎敢希望报答呢？”过了很久，公子属下的赵衰才带着水泡饭赶来，众人问他为什么走的这样慢，赵衰回答：“我被荆棘刺伤了脚，所以才走的慢。”他拿出竹器中的食物递给重耳，重耳问：“你不饿吗，为什么不自己吃？”赵衰说：“我虽然饿，怎敢背着公子自己吃呢？”……就这样，重耳一行人，一路寻找食物，半饥半饱，最后才来到齐国。

可以说，重耳的仁义英明，知人善用，为他赢得了像狐偃、赵衰、介子推等这样的贤臣，他们在重耳流亡国外长达十九年的岁月里，无论在物质上还是思想上都尽心尽力辅佐重耳，为他日后回到晋国重掌权位奠定了扎实的基础。

待到秦国再次帮助平定晋国内乱，重耳回到晋国成为晋文公，国内逐渐安定后，晋文公便为复国的人按功行赏，就大会群臣，分为三等：跟随出亡的为第一等，送款的为第二等，投降自己的为第三等。介子推也是原来跟随出亡的人，他心情高洁耿直，在渡河时见狐偃有居功自傲的意思，心里就很厌恶，如今更是感到和他在一起是耻辱。因而在随班朝贺一次后，就借口有病呆在家里，自甘过清贫的日子，亲手织布做鞋，养活年老的母亲。文公大会群臣，论功行赏，没看到介子推，偶尔忘了，就放在一边没有问及。有位叫解张的邻居，看到没赏介子推，心中觉得不公平，又看到城门上的诏令说：“如果有遗漏有功没赏的，可以自己汇报。”

就特意敲介子推的门把消息告诉他，子推笑着不说话。他母亲在厨房听到了，就对子推说：“你为主公效劳十九年，而且曾割下大腿的肉救他，受了不少劳苦，现在为什么不说一说，也可以得到些粮食，做日常生活费用，难道不比织草鞋强？”子推回答说：“献公九个儿子中，只有主公最贤惠。惠王、怀王失德，上天夺去他们的辅佐，把国家交给主公，众大臣不知这是天意，争着算成自己的功劳，我正为此感到羞愧！我宁愿一辈子织草鞋，也不敢贪天之功为己有啊！”母亲说道：“你能做洁身自爱的儿子，我也该做洁身自爱的母亲。”于是母子二人一同到深山隐居，在深谷中搭起茅屋，穿草衣吃野果，打算在此度过一生。只有解张了解内情，就写下封信夜里挂到城门上。文公上朝后见信说：

有龙矫矫，悲失其所；数蛇从之，周流天下。

龙饥乏食，一蛇割股；龙返与渊，安其壤土。

数蛇入穴，皆有宁宇；一蛇无穴，号于中野。

文公看毕，很吃惊的说：“这是介子推怨恨我的话啊。从前我经过卫地没有吃的，子推就割下大腿上的肉献给我。现在大赏功臣，却单单忘了他，怎么能推卸自己的失误呢？”立刻派人去召唤子推，却遍寻无踪，才从解张那里得知此信是他所写的，而子推认为求赏可耻，已背着母亲到绵上山谷中隐居去了。文公于是任命解张为大夫，当天就亲自乘车到山中访求子推。但见山峦重叠，草树茂盛，流水潺潺，行云片片，林中群鸟鸣叫，四面山谷应声，却找不到子推的踪迹。找了几天，都没有找到介子推，于是文公决定举火焚烧树林，逼诱孝顺的介子推出来。可子推到底不肯出来，他对母亲说：“我若此时出去，接受主公的赏赐，天下人就会笑我躲进深山是为了寻求更大的荣耀和赏赐。决不能如此。”

于是母子相抱死在枯柳之下。士兵们找到他的骸骨，文公立刻流下伤心的眼泪，懊悔不已。于是命令手下人将子推母子埋在绵山下，并建立祠堂祭祀他。环山一带的土地都用来改做祭田，让附近的农夫掌管每年的祭祀，并说：“将绵山改为介山，来记载我的过错！”将介之推死时所抱枯柳砍伐回朝做了一双木屐，每逢吃饭时候就换上，在饭前对着木屐道：“先生可否安好？”来纪念介子推为自己所做的一切。每每想起介之推就大呼“足下、足下”，后来，“足下”一词演变为对人的尊称。

后世在绵上设立县制，叫做介休，意思是介子推在这里休息。焚烧树林那天是清明节，老百姓思念子推，由于他死在火中，就不忍心再生火。就为他吃一个月的冷食。后来逐渐减少到三天。又因此把清明前一天定为“寒食节”，每逢节日，家家在门前插上柳枝，来召唤子推的灵魂，或者在郊外设祭，焚烧纸钱，都是为了介子推。

这就是寒食节的由来。

寒食节的历史价值和文化价值

寒食节是春秋时晋文公为纪念介之推而设的节日，距今已有2640年的历史。历经各朝代延续至今，从未间断。虽经东汉周举、三国曹操、后赵石勒、北魏孝文帝等多次禁断，却屡禁屡兴，寒食习俗蔓延全国，深入民心。唐玄宗顺应民意，颁诏将寒食节拜扫展墓编入《开元礼》中，并定为全国法定长假，丰富多样的寒食活动，充实了社会生活，增进了社会人际和谐关系，对缓解社会矛盾，推动社会不断前进起了重要作用。特别是北魏、辽、金、元和清代兄弟民族统治者对寒食节俗的认同和参与，通过寒食文化的交流、融合，对促进民族团结和政权巩固具有潜移默化的巨大作用。 寒食节蕴含的介之推忧国忧民、忠君爱国、清明廉洁的政治抱负和“功不言禄”、功成身退的奉献精神，是古代社会伦理准则，是社会安定、民族团结的纽带，至今仍有重要的现实意义。

寒食文化以忠孝为核心的内涵以及由忠孝延伸而来的诚信，是介子精神的精髓，是中华民族传统道德的核心，民族根祖文化的基础，也是维系民族、家庭团结的道德力量。当今，更是聚民心，凝国魂，实现祖国和平统一，构建和谐社会的重要活动方式和精神理念。介之推所追求的政治清明，是千百年来广大人民群众的一致愿望，对于当代进行民主政治建设具有深远的现实意义。此外，从唐代宫中寒食节放假七日踏青春游，演变为今天的“旅游黄金周”；由寒食禁火，演变为今天的护林防火；由寒食插柳，演变为今天的全民植树造林；由蹴鞠，演变为今天风靡全球的足球运动，意义可谓深远，不可低估。同时，寒食节2600余年的演变，是对中国古代社会多个阶层意识形态的反映，是当代研究中国古代社会学的重要线索之一。

与此同时，寒食节的文化价值也是不可低估的。

历史上，寒食节活动由纪念介之推禁烟寒食为主，逐步演变为以拜扫祭祖为主，其中蕴含的忠孝廉洁的理念，完全符合中国古代国家需要忠诚，家庭需要孝道的传统道德核心，成为家庭和谐、社会稳定的重要载体。发展到现代，寒食节已成为缅怀革命先烈，教育青少年的重要形式。同时，每逢寒食节，港澳台同胞和海外华人回乡扫墓祭祖，成为传承中华民族根祖文化，体现民族认同感和凝聚力的重要节日。 古代先民，对寒食节禁烟冷食的执着，表达了对千古先贤介之推忠贞不渝的怀念之情。寒食食品和饮料达数十种，多数寓意深刻。如：祭食蛇盘兔，简州俗有“蛇盘兔，必定富”之说，有企盼国富民强之意；祭食面燕，介休方言为教育后人“念念”不忘介公高风亮节。寒食节插柳，意为追求政治清明…… 　　在元杂剧及近代京剧、晋剧、明代小说都有许多介之推暨寒食节的专门曲目和章回。从东汉以来，关于介之推的传说、故事及碑刻也成为研究民间文学和金石艺术的重要史料。